“Este articulo ha sido traducido del ingles al castellano por Itaca Centre de Biodinámica Craneosacral y Osteopatía. Debido a la extensión del texto original, se irán publicando periódicamente por partes ordenadas respecto del texto original. Publicación con el permiso del autor (*)”.

El Santo Grial

Los ensalmadores, como los curanderos, trabajaban solo con sus manos.
Durante miles de años, cubrieron eficazmente, las necesidades ortopédicas de la población. Su sistema era tan lógico como la cirugía y la ingeniería. Un hueso torcido tenia que ser enderezado, una contractura tenia que ser relajada, una articulación dislocada, o una fractura, tenia que ser restablecida. Las fuerzas curativas de los tejidos harían el resto. Nadie podía impugnar la firmeza de sus prácticas, ya que muchos los seguían y emulaban. A diferencia de la curandería, que hablaba de una realidad fluida e invisible, el ajuste del hueso (“ensalmación”) era la personificación de la solidez y el sentido común. Cuando estos trabajaban, producían resultados inmediatamente, a diferencia de cualquier otra terapia. El cojo andaría libremente, los encorvados fueron puestos derechos. Still se hizo tan experto y rápido en estos tratamientos que sus pacientes lo apodaban “el ensalmador relámpago”.

A lo largo de los años, Still aprendió a ser ecléctico. A veces curaba como un curandero, por la “escucha” y luego “dirigía” el Fluido hacia las profundidades del cuerpo. En otras ocasiones, actuaba como un ensalmador, por lo que movilizaría cada articulación, tendón o músculo con precisión y fuerza.

Con menos frecuencia, y disminuyendo a medida que su método maduraba, prescribía medicinas.

Su dominio simultaneo de la curanderia y el ajuste del hueso (ensalmación) era insólito. Estas profesiones tan distintas atraían a pacientes y médicos diferentes. Sus principios, así como sus técnicas eran muy diferentes. No se puede comparar la “suavidad” de la “curanderia” con la “violencia” del ajuste del hueso (“ensalmación”).

Still no se interesaba por las creencias establecidas. El utilizaba lo que le parecía bueno para el paciente y aprendió a escoger la técnica apropiada para cada patología.

En su época, se rumoreaba que la curanderia funcionaba bien en trastornos “mentales” y “nerviosos”. El ajuste del hueso, por otra parte, era eficaz en todos los problemas ortopédicos. Sin embargo, ambos eran inútiles para combatir los grandes exterminadores de la época, las enfermedades infecciosas. No había apenas respuestas para estas, ni convencional, ni complementaria y la tos ferina, el sarampión, la peste o el cólera continuaron su matanza desenfrenadamente. Su familia había muerto por estas mismas razones, incluso él mismo estuvo a punto de sucumbir a dichos acometidos.

El tratamiento de infecciones se convirtió, al principio de su carrera, en el santo Grial de Still. Como curar la fiebre intermitente, solo con las manos, es la obsesión del fundador de la osteopatía. El no creía en la existencia de enemigos externos como los “gérmenes”. El enemigo era producto del hombre, no de Dios. Still estaba seguro de que tanto los remedios como las enfermedades venían de dentro del cuerpo. Nuestros problemas deben estar perfectamente al lado de sus soluciones, y no hay nada que buscar fuera del paciente, ni gérmenes, ni medicinas. La pregunta que se hacia era: ¿Cómo podemos llegar a estos problemas internos y soluciones sin otro instrumento que nuestras manos humanas?

Ajuste de las fracturas de la realidad

Los “curanderos” se refieren al Impulso Vital con respeto absoluto. No lo interfieren con sus elaboraciones secretas, a sea por violencia física o química. Cuando la “dirigen” el Impulso Vital a una área enferma, los curanderos no fuerzan nada, solamente piden humildemente al cuerpo que lleve a cabo su autocuración. Los síntomas se consideran, más a menudo, como signo de que el cuerpo lucha por su cura. Las fiebres, escozores o erupciones son parte de estos esfuerzos de eliminación y nunca deben ser suprimidos o agravados artificialmente.

Los curanderos tenían objetivos modestos. Su propio tratamiento les impedía interferir demasiado en la enfermedad. Una fiebre debería mantenerse baja, no demasiado alta ni demasiado baja. Ellos no podían cambiar, por la fuerza el curso y la sustancia del impulso vital. Esperaban que el cuerpo eliminara lo que tenia que ser eliminado y, a menudo, esto que tenia que ser eliminado era el alma. Los curanderos no podían, por sus propios principios, violar la Realidad. Como Mesmer, o el joven Still, los hipnotizadores hacen preguntas desde los tejidos y luego escuchan las respuestas, y toda esta petición y la contestación son conducidas por los “dedos pensantes”. La curanderia comparada con el ajuste del hueso (“ensalmación”) o la medicina convencional, es una técnica modesta, correcta e inofensiva. Respeta tanto la realidad que los curanderos, la mayor parte del tiempo, no se atrevían a cobrar ningún honorario a sus pacientes. ¿No estaban ellos tratando con el Fluido, esa bondad de Dios, la suatncia misma de nuestra alma?¿Quien podría atreverse a cobrar dinero por ello?¿Puede alguien serio cobrar a la gente por respirar el aire? El aire es gratis al igual que el Fluido es gratis.

Los ensalmadores actuaban de manera muy diferente. Sin ninguna vacilación, forzaban a la vez los dos extremos de una fractura, la cabeza de un fémur apoyada en su cavidad, cogiendo por sorpresa a su paciente, causando a menudo un dolor extremo. Por tanto, dejaban que el Impulso Vital – su propia versión de este – continuara siendo su sello. Tenían que terminar su trabajo rápidamente. Los agricultores y aldeanos no tenían dinero ni tiempo en exceso y tenían que ser enderezados de nuevo en los propios campos. Como pago por sus servicios, los ensalmadores aceptaban cualquier cosa, una tarta o un ganso gordo. Hasta este mismo día, en los campos franceses o ingleses, estos médicos siguen visitando a “los vecinos” para ayudarles en sus dolores y handicaps. Su regla de oro es encontrarlo, fijarlo y dejarlo solo.

Independientemente de sus límites, Still creía en estas técnicas y en sus principios subyacentes. Las utilizó todo el tiempo, por separado o conjuntamente. Durante la misma sesión, él golpearía un hueso devolviéndolo a su lugar o “escucharía el Fluido”, lo que hizo de sus tratamientos una experiencia original para sus pacientes. Pero él no podía bajar una fiebre permanente con su curandería – que no tiene esta posibilidad en cuenta – ni con su ajuste del hueso (“ensalmación”) que no tenía ningún tratamiento que ofrecer.
Contra altas fiebres, los curanderos solo podían rezar, ya que ellos tenían miedo de ir contra la voluntad de Dios y su Fluido.
Los ensalmadores ni siquiera se molestaban en acudir cuando se trataba de un caso de estos. ¿Qué articulación se supondrían que tenían que manipular en un caso de plaga o cólera?
La creencia de Still en la bondad de Dios era mas fuerte que su fe en los profesores humanos. El sabía que tenía que haber una solución.

Un hombre muy inteligente, reflexionaba sobre si “fallaba” algo en los modelos de la curanderia y el ajuste del hueso (“ensalmación”). No tenia ninguna duda de que cada uno tenía gran parte de la “verdad suprema”.El se lo había demostrado así mismo las cientos de veces que había ajustado los husos y había curado problemas de ansiedad. Su práctica era buena, sus principios eran buenos y divinos. ¿Qué podía ir mal?¿Por que ellos no podían curar las “fiebres intermitente”?¿Porque los curanderos fallaron al tratar el dolor de la espalda y los ensalmadores no podían curar la ansiedad?¿Porque unos servían para el alma y los otros para el cuerpo?¿No eran el cuerpo y el alma uno solo?

Still curó durante años, planteándose estas y otras preguntas. Y a lo largo de estos años, como él colocaba sus manos, a veces como curandero y a veces como ensalmador, se preguntaba: ¿Qué estoy haciendo o pensando mal? ¿O mejor que les falta a mis manos cuando actuó como ensalmador y que le falta a mi pensamiento cuando actuo como curandero?

Realmente Still buscaba un nuevo significado para viejas habilidades, no una nueva medicina.

Para el historiador, su “osteopatía” es apenas original en sus términos técnicos o en sus principios. En su época ya existían la mayor parte de los principios básicos y las técnicas que hoy conocemos como “craneal” o “estructural”. Y es fácil e importante para nosotros, encontrar lo que le inspiro. Sus modelos todavía se encuentran, no identificados, detrás de cada tratamiento osteopatico moderno, ya sea craneal o estructural. Y seguramente es interesante volver a vivir con el Antiguo Doctor, su primer tratamiento osteopatico acertado.

Estudiemos la primera vez que aplico sus intuiciones, y que tuvo éxitos donde otros habían fallado.





(*) DO. Alain Abehsera – www.connective.org . Este artículo se publica para su libre difusión con el permiso del autor siempre que se cite la propiedad del mismo y las referencias al documento original en ingles disponible en su Web site. Itaca Centre de Biodinámica Craneosacral y Osteopatía, ha promovido esta traducción al castellano en interés de la comunidad terapéutica hispano parlante. Traducción a cargo de Silvia Marco Peris..